Тай-чи: душа китайской философии в физической форме

Являясь уникальным культурным символом Китая, Тай-чи воплощает в себе свойства и мудрость традиционной китайской культуры. На практике Тай-чи — это форма боевых искусств, основанная на философии Инь и Ян, то есть «мягкое» взаимодействует с «жестким».

Человеческое тело является основным источником культуры. Поэтому, когда мы ищем китайскую культуру и дух в классике в литературном смысле, крайне важно не упускать из виду основополагающую философскую основу, заложенную в искусстве телесных движений.

С моей точки зрения, отсутствие размышлений о телесной культуре в Китае ведет к всепроникающему культурному нигилизму. Только когда мы определяем физического носителя культурной сущности, духа и души, можно заставить разум и дух легко следовать здоровому темпу тела. В этом свете изучение Тай-чи, выдающейся жемчужины китайской культуры, имеет историческое и практическое значение.

Сильный, но не гегемонист

Когда дело доходит до боевых искусств, принято считать, что их основной целью является бой или самооборона. Другими словами, способность мастера боевых искусств побеждать в бою кажется единственным критерием, по которому можно оценить его или ее компетентность. Этот стереотип о китайских боевых искусствах поверхностен и неуважителен.

Это правда, что китайские боевые искусства никогда не разрывали связи со своими боевыми корнями и не стали чисто танцевальными искусствами. Однако его имплицитное культурное значение довольно цивилизованно, и это, безусловно, квинтэссенция утонченной китайской телесной культуры.

В современном китайском словаре простейшее выражение слова «цивилизованный» определяется в противовес слову «варвар», которое интерпретируется как неграмотное, жестокое, грубое и часто ассоциируется с массовыми убийствами и другими актами жестокости.

Цюань означает «кулак» или «бокс», а иногда тайцзи -цюань, официальное китайское название Тай-чи, известно как бой с тенью. Тем не менее, это форма внутренних боевых искусств, которая способствует балансу ума и тела. Его цель в целом состоит в том, чтобы удержать практикующих от физического насилия.

Ван Цзунъюэ, известный мастер Тай-чи 18-го века и автор книги « Тайцзи- цюань лунь» или «Трактат о тайцзи-цюань », и У Юйсян, основатель стиля Тай-чи у, оба подробно заявили, что тай-чи пытается достичь конечной стадии, на которой тело настолько чувствительно и легко, что «нельзя добавить ни одного пера, [и] ни муха, ни комар не могут сесть на тело».

В Тай-чи все тело должно быть проворным и настороженным при выполнении даже малейшего движения.

Также должна быть связь от движения к движению. Согласно Тайцзи- цюань Лунь , цель Тай-чи состоит в том, чтобы использовать слабость более сильного противника по принципу «четыре унции — тысяча фунтов». Практикующий должен научиться направлять «противника так, чтобы он приземлился на пустоту, прилипая к нему и следуя его движению, вместо того, чтобы отталкиваться или врезаться».

Идеи, которые отстаивает Тай-чи, отражают концепцию «силы без гегемонии» в китайской философии. В этой форме бокса понятно, что сильные не должны угнетать слабых, а молодые не должны пользоваться старыми. В конце концов, сила и слабость в концепции Тай-чи относительны. Высшая власть строится только на самосовершенствовании.
Практикующий сначала изучает правильные позы, а затем практикует их до тех пор, пока не станет опытным. Затем они должны постепенно научиться идентифицировать энергии. Все это аспекты самосовершенствования. Подход «четыре унции — тысяча фунтов» — это комплимент для маленьких и легких, а также предупреждение для сильных, стремящихся к победе. Или рассмотрим «вид старика, отталкивающего группу, что не могло произойти из-за его агрессивной скорости». Это хороший урок для энергичной молодежи, что у них может не быть шансов на победу, несмотря на их преимущество.

В то же время принципы тайцзи, такие как «целостное взращивание энергии, она не будет испорчена, а накопление энергии в искривленных частях, таких как натягивание лука, будет в изобилии», также демонстрируют идею «быть сильный, но не раскрывающийся», поэтому он известен как цивилизованное боксёрское искусство.

Китайская мудрость

Как однажды сказал известный китайский ученый и писатель Юй Цюй, великие секреты китайской культуры скрыты в ритмичных движениях Тай-чи. Этот вид боксерского искусства не только демонстрирует китайское творчество, но и содержит древнюю китайскую философию достижения гармоничных отношений с природой.

По сей день Тай-чи широко практикуется людьми разных национальностей и национальностей в мире как культурная форма с коннотациями древней мудрости.

Основатели тайцзи имели глубокое понимание даосского взгляда на Вселенную, а также принципы Инь и Ян. Они считали, что Тай-чи рождается от уцзи , матери Инь и Ян. Когда есть движение, пассивный и активный аспекты становятся отличными друг от друга. Когда есть тишина, они возвращаются в состояние недвойственности.

Таким образом, они поощряли практикующих исследовать неограниченный диапазон боевых и защитных навыков, используя ограниченные позы, наборы и приемы Тай-чи. В этом смысле телесное искусство становится воплощением абстрактной даосской философии.

Кроме того, теории Тай-чи основаны на мудрости умеренности. Нужно найти баланс между тем, чтобы зайти слишком далеко или недостаточно далеко. Слишком далекое отклонение от одной из крайностей приводит к потере центра и тактического преимущества.

Тай-чи содержит идеи военного стратега Сунь Цзы. Он призывает практиков научиться искусству побеждать силу без силы, преодолевать скорость медлительностью и использовать навыки для манипулирования противником. В бою нет победы, если человек не понимает себя по-настоящему. На высшем уровне, занимаясь Тай-чи, можно втянуть противника в землю, и тогда даже тысяча фунтов силы будут бесполезны.

Полное состояние бытия

Тайцзи — это разновидность телесной культуры, которая преследует цельное состояние бытия. На мой взгляд, это состояние можно интерпретировать как некое приятное, проворное и тонкое существо.

Человеческая культура является результатом внедрения духа искусства в обыденное и утилитарное. Все аспекты повседневной жизни могут быть преобразованы в художественные занятия. Например, китайские иероглифы стали каллиграфией, посуда стала фарфоровой, еда стала кухней, а дома превратились в сады. Неудивительно, что китайский бой с тенью превратился из формы самообороны в одно из самых артистичных боевых искусств эпохи Мин-Цин.

На самом деле ловкость и тонкость представляют собой высшие духовные устремления всех форм китайского искусства. Такое желание особенно хорошо проявляется в аксионах тайцзи- цюань лунь , таких как «ни худой, ни косой; внезапно спрятаться и внезапно появиться», «если противник хочет атаковать высоко, можно было бы подняться выше, туда, куда он не может попасть. Если он хочет ударить низко, можно опуститься еще ниже и заставить его упасть из своего центра», и «после того, как он наклонился, он должен вытянуться. Энергия хранится в искривленных частях и высвобождается, когда тело выпрямляется».

Кроме того, как сказал Ван Цзунъюэ, «сила исходит от позвоночника, а шаги следуют за изменениями тела. Собрать — значит отпустить, а отпустить — значит собрать. Отключитесь, но оставайтесь на связи. В задней и передней частях рук должно быть складывание. В продвижении и отступлении ног должно быть разнообразие».

На пути к обретению легкости и чувствительности Тай-чи должным образом сочетает в себе изысканную тонкость плавного движения тела и сущность китайской философии. 

Ван Ган из Школы боевых искусств Уханьского спортивного университета.

 Автор не делает никаких заявлений или гарантий любого рода. Он не несет никакой ответственности за любые потери или убытки, вызванные или предположительно вызванные каким-либо образом использованием информации, содержащейся в данной статье.